曲阜历史人物 | 孔昭曾

日期: 2024-01-26
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孔昭曾,原名栗,字又荃,号少云,孔子七十一代孙。清光绪十七年(1891年)辛卯科举人,历任内阁侍读,广饶招远县知县,曲阜孔学总会会长等职。孔昭曾著有《曲阜圣迹古迹择要略考》《续修曲阜县志》《晋游草诗集》《公余草诗集》《窗稿诗集》《浣花草庐诗集》《潜园诗草》等。

孔昭曾居住在曲阜城内的龙虎街。八岁丧父,由其母魏氏抚养成人。他自幼天资聪颖,勤奋好学,博闻强记,学识渊博。光绪十七年(1891年)考中举人,授内阁中书侍读,分省补用知府,有“小举人”美称。

光绪三十一年(1905年),孔昭曾应聘为曲阜官立四氏师范学堂首任监督(校长)。到任后,他主持兴修校舍,聘定教员,招收学生,于次年二月正式开学,这就是曲阜师范学校的前身。

光绪三十二年(1906年)秋,他被调任广饶知县。民国初,又转任招远县知事山东省公署财政科科长。不久回到曲阜,在孔府协助衍圣公孔令贻主持祭祀活动,并长期负责孔府接待文牍等工作。

1934年,孔昭曾应县长孙永权之邀,担任《续修曲阜县志》分纂。后因县志总纂荷泽名儒李经野未如期到任,经县志委员会公推孔昭曾为代总纂,历时半年,完成《续修曲阜县志》八卷。这期间,他还担任曲阜孔学总会会长一职。


曲阜历史人物 | 孔昭曾


孔昭曾青年时代就酷爱书画艺术,对欧颜米蔡以及汉魏六朝诸家书法碑帖研究致深,独具心得,有较高的艺术造诣。同时,他还兼善绘画,长于山水人物花鸟小品。并工诗词精考据,著作甚丰。《曲阜圣迹古迹择要略考》,是孔昭曾对曲阜名胜古迹考据的著作。书内有:帝王建都略考,少昊陵启圣王林至圣林至圣庙元圣庙复圣林复圣庙曲阜新旧城略考,山河考,曲阜各种古迹古物略考,孔氏世爵世职及圣庙圣府职官略考,孔氏本源,至圣谥号,至圣祀典,孔庭祭期等。书前有庄陔兰的序言,还有孔昭曾的自序。

庄陔兰序曰:“近年以来,中外人士游曲阜志圣迹古迹者多矣,顾往往详于见闻而疏于考证,或杂以流俗无稽之说,不究其实,乃近于慢圣巫贤。至见闻所不及,则概付缺如,识者憾之。曲阜孔少云先生爰取《阙里志》及曲阜旧《志》诸书,首圣迹次古迹,删繁撮要,汇为一编,俾览者无探索之劳,导游者获专对之益。且正流俗传闻之谬说,于以发思古之幽情,而坚尊圣之信念,其所系顾不重哉!”

孔昭曾自序云:“曲阜为农皞旧都,又系圣贤桑梓之乡,中外人士至曲阜瞻谒林庙者,络绎不绝。又况民初设立孔教总会,每年夏历八月二十七日,恭逢大成圣诞节,各处支分会到曲阜致祭者甚多。现此会甫经改组,更名为‘中国孔学总会’。尤应切实提倡进行昌明孔子学说,深虞至曲游览者,虽有导游之引导,然询及古迹原始,多有茫然莫对,或传闻附会,深有憾焉。鄙人有鉴及此,爰在曲阜新旧《县志》阙里新旧《志》《阙里文献考》《祖庭广记》《孔丛》《连丛》《陋巷志》《孔子家语》《水经注》《辞源》《佩文韵府》及《拾遗》《曲阜碑碣考》《圣迹导游录》及《史鉴》诸书,择要录之。但取简括,不求繁冗,俾阅者稍知梗概,此其大略也。挂一漏万之弊,自不能免,如欲探赜索隐循流溯源,则就诸书详加参考,斯得之矣。”

《续修曲阜县志》,是一部以孔昭曾为主,编纂而成的志书,全书二函八册。在编纂过程中,设置了督修协修监修总纂分纂等人员;还设置了事务员校对书记委员采访等人员。此《志》,上续自乾隆旧《志》,下止于民国二十三年(1934年)。书前有曲阜县县长孙永汉写的序言,还有菏汉进士李经野的《叙》文。

孙永汉的序言,详细介绍了编纂《续修曲阜县志》的起因和经过。序言说:“予居毗连曲阜,幼时读书,即慕周公孔子之道。窃幸近圣人居,时欲瞻谒林庙,及长而就学,日无暇晷,弗果。嗣滥竽仕途,惟有安然听鼓而已,然谒圣之念,终未释也。岁癸亥秋,奉命承乏是邦,不禁欣然舞蹈曰:吾得游于圣人之门矣。是年九月,履任之初,即拜谒元圣至圣复圣各庙,继复涉沂水过舞雩瞻尼山,因以知杏坛洙泗之教,源远流长也。下车伊始,仅可察一邑之土地人民,然欲征诸历代文物典章之盛与夫忠孝节义之逸事轶闻,则漫无考据。爰命书吏检阅本邑旧《志》,知为清乾隆三十九年重修,迄今百六十余年。《县志》失修久矣。因叹版图如故,文献无征,为歔欷者久之。适本年五月奉令续修,实获我心。当即招集邑人士洎各机关,组织县志筹备委员会,商同办理。公议曲阜为文化发源,且为圣贤桑梓,迩来,孔道昌明,东西各国谒圣者,络绎不绝。《曲阜志》为中外观瞻,所系至关重要,非他邑可比。佥以总纂一职,非博学名宿不堪其任。乃聘菏泽李莘夫先生总司编纂。李为名进士,博淹宏通,处之裕如。并聘本邑孔君少云刘君斐卿袁君海平孔君玉生为纂。一面聘任各区采访员暨名誉采访员,并各职员,分董其事。于六月十一日设局开办。当场议决,即以‘筹备委员会’改为‘《县志》委员会’,随时会议进行。继因李莘夫先生因事未能莅曲,时期迫促,未敢久延。复由委员会公推孔君少云兼代总纂。迨至李先生到曲,而稿件均已大半告竣,经李公鉴定后,计圣贤舆地政教人物艺文共分五志,门目共一百四十七,统《则例》《凡例》《目录》《图绘》《阙疑》《补遗为》《正误》……”

李经野在叙文中说:“曲阜虽一邑之地,为天下所瞻仰者至今不衰,诚以孔子之教继往圣开来学,所谓由之则治,失之则乱者,自有天地以来未之能改也。世于曲阜非重其地,重其人也。重其人则其地亦因之而重。是故《县志》一也。而曲阜之《志》则有非列县所能同者。列县之《志》,其大者不过志其疆域风土山川人物,是为治谱而已,不甚相远也。曲阜之《志》则天地之精英,圣人之教泽,胥于是乎在。

孔昭曾另一大功绩,就是为曲阜官立四氏师范学堂的建设,做出了巨大贡献。

清末,社会急剧变化,西方列强的崛起,不但从武力上,而且在文化上,对中国产生着巨大的影响,清王朝内忧外患,江河日下。年轻的光绪皇帝,力图维新变法,再振朝纲。清政府开始推行新政,兴办新式学堂即是新政的一项重要内容。光绪三十一年(1905年),山东巡抚杨士骧奉命在曲阜建立新式师范,定名为曲阜县官立四氏师范学堂,第一任校长就是孔昭曾。

建校伊始,孔昭曾便制订严格的校规:新生考入后,要“试学”,须在四个月之内细察其资性品行,实在相宜者,始准留学。学生犯了校规,要革退并包交学费。学校各在职人员,分责明确,待遇清晰。监督,即校长,其主要职责是:秉承总理的旨意,总管学校工作,统辖各员,主持日常事务,官俸月支库平银六十两。学校还设监学一人,由官府委派教员兼任,根据校长旨意,掌管学生的思想品德教育,官俸月支库平银十两,外加教员月薪二十两。庶务一人,掌管后勤事务。收支一人,掌管财务文案。月薪二十两。检察一人,月薪二十两。帮检察一人,月薪八两。

学校的教育宗旨培养“贤材”“通材”;学校“首重德育”,其内容包括“忠君尊孔尚武尚实”,“明人伦尚躬行”。培养目标则是培养初高等小学堂教员。设置课程十二门:国文修身经学历史地理教育算学博物理化习字图画体操等,又依据级别相应地加授外国语农业商业工业一科或数科。遵照山东提学使令,不论科别一律先后加授体现师范特点的单级教授法。

民国元年(1912年),国体变更,曲阜官立四氏师范学堂,改为“山东省立曲阜师范学校”,取消总理监督制。

孔昭曾生于同治十三年(1874年),卒于民国二十九年(1940年),享年六十六岁。


曲阜历史人物 | 孔昭曾


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2024 - 07 - 13
从“春不老”扯到“金学”话先从“春不老”说起。《金瓶梅》小说中提到过这一种菜的名字,我的老家在鲁南,山东南部把“春不老”后加“子”字,叫“春不老子”。为什么叫“春不老”呢?这是指春天的小白菜不像秋天的大白菜那样得到长足的生长,要到长老了、成熟了再吃,趁春天吃这种嫩白菜,与大白莱的季节、味道都有区分之故。这就引出一段戏文,就是先要知道写《金瓶梅》的人是谁,然后才好知道作者是哪里人,讲的是哪地方话,正如曹雪芹在《红楼梦》中讲了好多北京话。以前推测《金瓶梅》为明代的文人王世贞所作,王世贞是江苏的太仓人。近年研究者因为《金瓶梅》的署名叫兰陵笑笑生,兰陵在明代属于现在的山东峄县,那里以出现过李白夸赞的兰陵美酒而出名。加上书中有不少的鲁南方言,就又把作者推定为明代出的一位才子贾三近,当然还有不少论据。如果贾三近讲的地方话和我所讲的一致的话,那就是“小白菜”而非“雪里蕻”,在峄县径称“雪里蕻”为“雪菜”或“腊菜”。可惜这部小说的53至57回,是江苏人用吴语补成的,清代的沈德符就笑话这五回写得不伦不类。《金瓶梅》把明代社会的风物人情,典章制度,建筑服饰,器物饮食,写得细致入微;特别是语言细腻,娓娓动听,人物刻画入神,我想假如没有《金瓶梅》的产生和影响,就不可能引导出一部伟大的《红楼梦》来,这是照耀明清两代的两部大奇书。如果说《红楼梦》是一部反映清代的大百科全书,那么《金瓶梅》就应是反映明代的大百科...
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2024 - 07 - 13
从中国历史分合谈治乱之道我中华为炎黄胄裔,立国亚洲,具五千年文明历史,以三皇为帝祖,以神龙为象征,以玄黄为肤色。禹铸九鼎,分职九州,方域贡物,早已形成中国人爱统一、颂治平的心理素质。因为禹甸舜土,为我们的世代人民树立了一个和平安乐而统一的国家榜样,而在当时即有献曝击壤之民,传为历代歌颂统一升平的佳话。在每逢国家阽危,国祚存亡的危急关头,都有诤臣义士,挽狂澜于未倒,所谓“时穷节乃见,一一垂丹青”,作为救亡图存的最强者。因此中国历经千灾万劫而不隳金身,就是由于中华民族在历史上造成了一股强大的凝铸力,不管是外侮侵略还是内乱袭来。炎黄子孙凭借的即是炎帝赋予的血统,轩辕秉承来的脊梁,共工触不动的天维地柱精神。共同的哲学文化之维系,使中华子孙,绳绳相继,宛如巨大的磁铁,吸引着不同民族、不同宗教与信仰,欢聚于一个民族大家庭之中,共同生息繁衍,彼此关爱尊重,以至万纪亿世而保持各民族和睦团结,数千年的向心而不涣散之力量。我国版图辽阔,民族繁多,综观数千年多变之历史,其间风云变幻,忽分忽合,但其总的规律却是乱极思治,离而思合,战而思和,分久必合,最终还是一个统一的国家,炎黄血脉不变,真是血浓于水,骨坚于柴。无论汉、满、蒙、回、藏以及诸多民族,历史上出现了若干争端,而仍能亲和相依,宛然似一个磁场,一块磁铁,紧紧吸引在一起,一直作为一个泱泱大国屹立于世界之林。即从黄帝与蚩尤之战算起,中国内部之战争迭起,但...
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