孔府“六代含饴”匾额
孟继新 孟祥明
孔府里，有一座叫三堂的地方，这座建筑位于二堂之后，内宅门之前。这里庭院小巧别致，堂前为地平露台，正南立一太湖石，高约3米，周边石栏围护。两旁排列六盆景石，两棵冲天挺拔的苍桧树并列于庭院两旁，把这个小院装扮得古朴典雅。
三堂，也叫退厅，为明代建筑.是衍圣公处理家族内务的地方，内设公案和文房四宝、印盒等办公用品。堂之正面有康熙年间孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻的书法作品《后赤壁赋》，作为三堂的屏风。
三堂明间正上方，悬挂着一幅匾额，上书“六代含饴”四字，蓝底雕龙金边。匾正上方镶金字“乾隆玉玺”大印，此匾为乾隆御赐。
今天的故事，就从这“六代含饴”讲起。
乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次来阙里朝圣，孔子第六十七代孙孔毓圻的夫人黄氏已经八十一岁高龄了，而孔子第七十二代孙孔宪培也已经出世，从黄氏到孔宪培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁兴业，家庭和睦，生活像吃了饴糖一样甘甜，遂赐此“六代含饴”匾。
健康与长寿，自古以来就是人类普遍的愿望。而生育维系着人类自身的繁衍，一向受到人们的特别关注。古代传统家庭的普遍愿望是家大业大，子孙满堂，五世其昌。
当时的孔府，不只是“五世其昌”，而是六代同堂。这无疑是孔府人丁兴旺、家业昌盛的具体体现。
这六代是：孔毓圻、孔传铎、孔继濩、孔广棨、孔昭焕、孔宪培。
这六代中，多人与皇帝有过密切接触。
康熙六年（1667年），孔子第六十七代孙孔毓圻袭封衍圣公，年仅十一岁，康熙召见他时，特许他从皇宫的御道上步入太和殿，开清朝先例，这是满朝文武官员所不及的，在当时，只有衍圣公可以在皇宫的御道上与皇帝并行。而皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩头大礼，这也是别的王公贵族都无法企及的。由此可见，“衍圣公”在皇帝心目中的地位有多高。康熙二十三年（1684年），皇帝玄烨到曲阜祭祀孔子，亲行三跪九叩头礼，并听孔子后裔讲解儒家经书，敕谕孔毓圻说：“至圣之道与日月并明，与天地同运，万世帝王咸所师法，下逮公卿士庶罔不率由。尔等远承圣泽，世守家传，务期型仁讲义，履中蹈和，存忠恕以立心，敦孝弟以修行，斯须弗去，以奉先训，以称朕怀。”孔毓圻还借皇帝曲阜朝圣之机，请得展扩孔林墓地一千一百余亩，并重筑围墙，又请得由朝廷任命衍圣公属官百户。二十八年（1689年），孔毓圻上疏奏请修庙以光大典，皇帝拨银八万六千余两，修理大成殿等建筑三百余间。
孔广棨，是孔子七十代孙，袭封衍圣公。雍正二年（1724年）以衍圣公嫡长孙授二品官服，九年袭封衍圣公。十年，以孔林工竣入朝谢恩，因为此是孔广棨袭封后首次入觐，雍正皇帝胤禛命太学士会同礼臣商议召见的礼仪。皇帝在圆明园正大光明殿召见，由礼部堂官引领由出入贤良左门进入，命坐赐茶，对孔广棨说：“至圣先师后裔当存圣贤之心，行圣贤之事，秉礼守义，以骄奢为戒。且尔年齿尚幼，尤宜勤学读书，敦品励行，不但尔一人，凡尔同族之人皆当共劝戒，共相砥砺，为端人正士。尔等果能遵朕训谕，学问日进，品行纯谨，不坠家声，即所以报国矣。”皇帝还赐给御铭松花砚、蟒锦缎等物，赐宴礼部。孔广棨归家后益加励志于学，命居所为念典堂。
在历代皇帝中，要说和孔府关系最密切的，还得是乾隆皇帝弘历。从孔府三堂明间上方悬挂的那方匾额“六代含饴”四个大字，就足以证明这一点。
乾隆二十二年（1757年），当时的大清国正处在“康乾盛世”的顶峰。国力强盛，天下太平，国泰民安。四海之内百姓安居乐业，一派歌舞升平、人寿年丰的景象。也就是在这一年，年富力强的乾隆皇帝沿着京杭运河南下，第四次来到曲阜朝圣。等皇帝来到的这一天，孔府大门、二门全部披红挂彩，群灯高悬、鼓乐不断。从南城门到孔府，一路洒扫庭除，路面整洁。孔府全家主仆、属官等皆按次序排列，恭迎圣驾。
当时的孔府内是人丁兴旺，一团和气。辈分最高的黄太夫人，已是八十一岁的高寿老人，而孔子的七十二代孙孔宪培在前一年也刚刚出生，这正是名副其实的六世同堂情景。六代人同居一世，这在中国历史上实属罕见，乾隆看到后龙颜大悦，赞叹不已。
孔昭焕以孔府宴款待皇帝。乾隆用过孔府宴之后，孔家按规格又呈上孔府小吃，其中就有一盘饴糖，乾隆高兴地吃着盘内的孔府饴糖，对孔家人说，衍圣公府自古为天下第一家，现在海内升平，又逢圣裔六世同堂，真是大喜事。你们一家人的生活，肯定也像吃了这盘中的饴糖一样甘甜。当时就挥毫泼墨，御笔题字，写下“六代含饴”赠给诰封衍圣公一品夫人黄太夫人。孔家大小急忙叩头谢恩。乾隆又看到了当时年幼的孔宪培，这个身上流淌着圣人血脉的孩子，第一眼就给他留下了深刻的印象。乾隆皇帝自号十全老人，办过盛大的千叟宴，他认为，天下子民人寿年丰，是上天赐给大清国的祥瑞。由此可知，乾隆见到孔家人六世同堂、其乐融融的场景时，是怎样得一种欣喜心情。“六代含饴”的匾额至今悬挂在孔府三堂之上，既彰显了孔府受皇帝恩宠的荣耀，又体现了中国人对家庭关系、族群兴旺和睦的重视。
乾隆皇帝十分尊孔崇儒，后来，他为了与孔府联姻，特意将大学士于敏中的女儿认为义女，并以公主的身份，嫁给孔子第七十二代嫡孙孔宪培为妻。乾隆格外重视这次联姻，孔宪培原名孔宪允，乾隆认为他是一个值得培养的好苗子，特御赐“培”字，孔宪允由此改名孔宪培。乾隆三十七年（1772年）孔宪培与于氏完婚。孔府中，从此多了一个当朝驸马的衍圣公。现在孔府东院的“慕恩堂”与孔林内的“于氏坊”都是为了纪念这位公主所建。
孔氏家族为了表达对乾隆皇帝赐匾的荣幸，同时也为了炫耀自己六代同堂的和谐生活，专门做了一件竹根雕“荷叶螃蟹”摆件，这个摆件刀法细腻、浑然一体，可谓巧夺天工，“荷叶”与“螃蟹”的谐音就是“和谐”。此摆件是黄太夫人房中的珍藏之物，爱不释手。每每子孙前来问安，老妇人总会拿出此物，告诫儿孙不负皇恩、用心持家、和谐相处。这件雕刻现仍藏于孔府。
清代的康熙、雍正、乾隆时期，四海宴然，民富国强。三代明君励精图治，修河务、通漕运、平叛乱、课农桑。开创了康乾盛世的大好局面。孔氏一家也是圣脉昌荣，六世同堂。正是国兴家旺天下太平的大好时期。这一时期，衍圣公一家也与皇室的关系达到十分密切的程度。
从孔府的“六代含饴”匾额、“荷叶螃蟹雕刻”中，我们不难看出，衍圣公在当时社会中所拥有的尊荣地位，以及他那家大业大，人丁兴旺的繁荣景象。