◆衍圣公孔拯墓
孔拯墓位于孔子墓西南，封土已平。
孔拯，字元济，金曲阜人，孔子第五十代孙，衍圣公孔璠的长子。生于南宋高宗绍兴五年，即金熙宗天会十三年（1135年）。金熙宗皇统二年（1142年）三月，行省上奏，请求皇帝批准由孔拯袭封衍圣公。咨文曰：“文宣王四十九代孙孔璠，已袭封未施行间身，故令长男孔拯次当袭封。照依天眷官制，合除文林郎，合封衍圣公，自古袭封不限齿。”（《孔氏祖庭广记·世次》）这一奏请得到了皇帝批准。于是，年仅八岁的孔拯补为文林郎，袭封衍圣公。金废帝天德二年（1150年），“定袭封衍圣公俸格，有加于常品。是岁立国子监，久之，加拯承直郎。”（《金史·孔璠传附孔拯传》）金世宗大定元年（1161年），年仅二十六岁的孔拯去世。因孔拯没有子嗣，由他的弟弟孔摠继承爵位。
◆衍圣公孔摠墓
孔摠墓位于孔子墓西南红墙西约300米处，封土已平，墓前有石碑一通。
孔摠，字元会，金曲阜人，孔子第五十代孙，衍圣公孔璠的次子。生于南宋理宗嘉熙二年，即金熙宗天眷元年（1138年）。“三岁而孤，幼稚警悟。及长，力学自强，通《春秋左氏》，尤喜韩愈诗文。谈论简尺多引二书，先辈多称誉之。”（《金故赠正奉大夫袭封衍圣公孔公墓表》）。衍圣公孔拯去世后，因无子嗣，经朝廷商议，决定由其弟孔摠袭封爵位。金世宗大定三年七月（1163年），补为文林郎，袭封衍圣公，主持林庙祀事。在任期间，严奉林庙，敦睦亲族，受到族人的一致赞誉。
孔摠袭封衍圣公期间正是宋金对峙时期，时局动乱，曲阜的孔庙不仅受到战乱的破坏，且朝廷亦无暇顾及林庙的修复和扩建，致使林庙日渐破败。一日，孔摠在顾瞻郓国夫人殿时，私自言曰：“生为子孙而谬当其职，使之隘陋，如此宁不愧于心乎！”（同上）于是，亲自率领佣户，带着斧头到曲阜东面的蒙山砍伐大量的木材，运到阙里进行加工，然后组织人员修复林庙。孔摠墓表碑中详细描绘了当时的情况，“携斤斧之具东之蒙山，躬亲指画，采伐中椽桷者。旬有余日，连车接轸以归。起西庙、尼山两处，郓国夫人殿及大中门、家庙、斋厅、祭祀库，计五十余楹，彩饰图绘毕备。”（同上）
孔摠的事迹很快传到了朝廷，金世宗听说后非常高兴，于大定二十一年（1181年）（《阙里文献考·世系》作“二十年”，《孔氏祖庭广记》作“二十一年”，此处采用孔元措《孔氏祖庭广记》的记载）召见了孔摠，欲留朝廷任用。孔摠认为自己是圣人之后，其职责是专职林庙祀事，如果远离祖庙到别的地方去做官，势必会妨碍身为衍圣公的祭祀之职。所以向朝廷表明了自己的想法，坚决谢绝了金世宗再授予其他之职。金世宗深为孔摠的行为所感动，便采取了折中的办法，特授他为曲阜县县令。据说在孔摠任曲阜县令之前，该县一带正发生严重旱灾，可是，在孔摠上任的第三天，一场大雨自天而降，缓解了干旱，致使庄稼长势旺盛，全县粮食获得大丰收。
孔摠身为衍圣公，兼任县令后还要处理全县的政务，更加繁忙。但是，他始终精勤吏事，尽最大力来处理政务。当时，从县署至居住的地方往返十五余里，常常是很早就到了县衙，没有一日缺位。因在家乡做官，难免有亲戚朋友上门寻求帮助，孔摠一律按章办事，从不徇私枉法，使全县出现了“差科甚均，词讼无滞”的局面，受到百姓的爱戴。
当时，每年的夏季百姓都要以户为单位向朝廷交纳一定数量的绢。官府规定，收布只能为正匹，凡是小户人家所交布匹不足一匹的，“旧例合并，全匹输纳”。这些规定给小吏或差役提供了鱼肉盘剥百姓的机会，加重了百姓的负担。孔摠发现了这个问题后，下令一律和算和买，一起交纳，革除了旧制弊端，受到百姓的欢迎。孔摠看到县城的城墙毁坏严重，便下令记工官修城墙。在动工修筑时，孔摠告诫一个姓董的官吏说：“慎勿拆庐舍，坏冢墓。若庐舍有礙，当随地筑之。冢墓有坏，当以己俸完之。二者既安，吾心亦安矣。其有不成葬穴，无主暴露枯骨，当遣使厚葬之。有碑曰丛冢，邑人春冬祀之。”（《金故赠正奉大夫袭封衍圣公孔公墓表》）意思是说，在修筑的过程中千万不要拆毁房屋，毁坏墓冢。如果有民房碍事，确实要拆除的，应当随地重新盖新房；如果有损坏坟墓的，应当用自己的薪俸修理好。其中有不成墓葬、暴漏在外的无主枯骨，应当遣人厚葬，说明是“从冢”，令邑人春秋致祭。如果二者都能安排好，我就放心了。
孔摠在任期间，敛于奉己，政绩突出，被擢升为奉直大夫。明昌元年（1190年），孔摠因病去世，享年五十三岁。卒后，赠正奉大夫。元配孙氏，泗水人，宋副枢孙传之孙后代，封鲁郡太夫人。继配侯氏，泗水人，封鲁郡太夫人，生子二人：长即元措，袭封衍圣公；次元纮，业进士。女一人，适兖州宣武韩昺。
△孔子
◆衍圣公孔元措墓
孔元措墓位于孔子墓红墙西、环林路的西侧，封土已平，墓前有石碑一通。
孔元措，字梦得，金曲阜人，孔子第五十一代孙，衍圣公孔摠的长子，生于金世宗大定二十一年（1181年）。据《孔氏祖庭广记》等资料记载，孔元措的出生充满了传奇色彩。
孔元措的父亲孔摠任曲阜县县令期间，在修筑城墙的时候，因注意保护坟冢，夜梦众人来谢。其中一个人告诉他：“今此非尔子后，后丑年庚月丁日所生真尔子矣，当名元措。”当时，孔摠已经四十岁了，仍无子嗣。后来，果然生了一个儿子。孔摠非常高兴，便用梦中人所起的名字给儿子命名，并确定字为“梦得”。
金明昌元年（1190年），孔摠因病去世时，当时孔元措才十岁。次年（1191年）四月，年仅十一岁的孔元措补为文林郎，袭封衍圣公，管理林庙祀事。金章宗的诏文曰：“圣谟之大，遗范百王，德祚所传，垂光千祀。盖立道以经世，宜承家之有人。文宣公五十一代孙元措，秀阜衍祥，清洙流润，芝兰异禀，蔚为宗党之英。诗礼旧闻，蚤服父兄之训，语年虽妙论，德已成肆。疏世爵之封，仍换身章之数，非独增华于祖，固将振耀于斯文，勉嗣前修，用光新命。”（《孔氏祖庭广记·世次》）三年（1192年），金章宗认为衍圣公视四品官，品秩太低，所以特降旨，赐封孔元措为中议大夫，正三品上，赐四品勋封。同时规定，“以后袭封，并准此例” （同上）。其诰文曰：“夫子既没千八百年，后人相承五十一世。自近古以公其爵，愿散阶如彼其毕。必也正名，难于仍旧。是以兴百世之旷典，峻五品之华资，以而有成人之风，继将圣之后，当余定格，会而疏封。噫！庙貌存焉。克谨岁时之祀，家声久矣，无忘诗礼之传。学有余师，善将终誉。”（同上）
承安二年（1197年）二月，金章宗为孔元措袭封衍圣公正式下诏，诏文中曰：“袭封衍圣公年及十七兼曲阜县令，仍世袭，不得别行差占。”（同上）于是有了孔氏世袭曲阜令的先例。泰和元年（1201年），金章宗又拨给衍圣公土地六十四亩，以供释典之用。金宣宗贞祐二年（1214年）正月，红袄军攻占曲阜，火烧阙里孔庙。同年五月，宣宗迁都南京（今河南开封），想把孔元措招到新都。孔元措闻讯后，准备南下朝见金宣宗。在启程之前，他的母亲病逝，于是不得不取消南下的计划，在家为母亲守丧。金宣宗又考虑到“孔圣坟茔见在河北，若与本人随朝，恐废祭祀，可与附近州府职事，以此不得已与了东平府判。”（同上）第二年七月，金宣宗遥授衍圣公孔元措为东平府（治所在今山东东平）府判。
△《孔氏祖庭广记》
此时，农民起义和反金势力在山东风起云涌，高琪上奏说，“废祭祀与河北职事，倘因而被害，却是绝了圣人之后，永废了祭祀也。”宣宗采纳了高琪的建议，诏令孔元措随朝任职，授太常博士。兴定四年（1220年），改行太常丞。元光元年（1222年）十一月，授同知集贤院事兼太常丞。正大二年（1225年）三月秋，任知集贤院兼太常丞。天兴元年（1232年）八月，通历三考，九月一日被遥授太定军节度使、兖州管内观察使，兼行太常少卿。天兴二年（1233年）正月，迁光禄大夫，后改任太常卿。
当时正值元军伐金，攻占汴京，元太宗命孔元措还东平，仍袭封衍圣公，主持孔子祀事。太宗九年（1237年），窝阔台“令衍圣公孔元措修曲阜孔子庙，赐给其费，给复守庙一百户”。（《山东通志·卷十一之三·阙里志三》）十年（1238年）十一月，孔元措上书太宗说：“今礼乐散失，燕京、南京等处亡金太常故臣及礼册、乐器多存者，乞降旨收录。”（《元史·乐志·礼乐二》）元太宗同意了孔元措的请求，下令各路长官，如有亡金知礼乐的旧人，可以连同其家属一并送到东平府，让衍圣公挑选，其被挑选人的俸禄从本路税课中支付。太宗十一年（1239年），孔元措奉诏到燕京（今北京），将金掌乐许政、掌礼王节、乐工翟刚等二十九人带回曲阜。十二年（1240年）四月，在曲阜孔庙演习《登歌乐》。宪宗二年（1252年）三月，蒙哥命东平万户严忠济立局，制造乐器、冠冕、法服、钟磬、筍虡、仪物等。同年五月，孔元措带领乐队到日月山，演奏给元宪宗蒙哥观看。蒙哥看了之后非常满意，下令以此乐来祭祀昊天上帝。从此，蒙古人才有了较为完整而又正规的音乐，孔元措也成为元代一朝礼乐的创始人。
孔元措任衍圣公期间，不仅尽心尽力做好林庙的祭祀与看护工作，还非常重视孔氏谱牒的修订工作。他将《阙里世系》和《祖庭杂记》两书合二为一，并参阅《周礼》、《左传》、《礼记》、《孔子家语》、《史记》、《汉书》等书籍，正误补缺，增加门类，冠以图像，著录旧碑文，重新编次，形成了我们今天看到的《孔氏祖庭广记》，为研究金元之前的孔氏家族提供了宝贵材料。孔元措卒后，因无子嗣，遂以从弟孔元纮的孙子孔浈袭封。蒙古蒙哥二年（1252年），孔氏族人为了争夺爵位，由孔治带头上书给蒙古蒙哥，说他缺乏教养，自袭封以来，游手好闲，不能专职祀事。并称孔浈不是圣人后裔，而是李家之子，请求朝廷剥夺孔浈的爵位。当年十二月，蒙哥下令剥夺了孔浈的爵号，改任淮州知州。
从此，衍圣公爵位中断了四十三年之久，直至孔治袭封。
△至圣林坊