中国古代丧葬礼俗沿革 唐代
作者:刘岩 宋泳 宋佳乐 来源:彭门创作室
（八）唐代
唐代是我国历史上一个兴盛的朝代，体现在殡葬仪式上，不仅等级制度森严，而且崇尚“周礼”所倡导的厚葬模式。根据《大唐开元礼》的记载，唐代三品以上、四品以下，以至庶民，从死亡到殡葬、奠基完毕，共有六十六道丧葬程序。如果改葬，尚另有十七道程序，繁文缛节，不一而足。其殡葬礼仪更加系统化、程序化。此外，唐朝的丧葬礼仪还规定了社会地位较低者的殡葬等级规格，“诸葬不得以石为棺椁及石室，棺椁皆不得雕镂彩画、施户牖栏槛，棺内又不得有金宝珠玉。”大历七年（772年），下诏“丧葬之家送葬祭盘，只得在丧家茔所置祭，不得于街道张设。”长庆三年（823年），又令百姓“丧葬祭奠不得以金银、锦绣为饰及陈设音乐。随葬品稍涉僭越，将被勒令毁除。” 同时《唐律·户婚》还规定“诸居祖父母、父母丧生子，徒一年。”也就是说，在祖父母及父母丧期不可同房，如果同房并生子会被视为不孝的犯罪行为。《唐律·职制》又规定：“丧期未终，释服从吉，若忘哀作乐，徒三年；杂戏徒一年，即遇乐而听及参加吉席者，各杖一百。”可见有唐一代对丧礼的重视。
关于有品级的人员出殡下葬时的过程，《新唐书·礼志》是这样记录的：
葬前一天傍晚，除苇障，设待宾客场所于大门外之右，南向，做好出殡前准备。启殡之日，丧家皆去冠，以纻（zhù）麻巾帕头，就位哭。祝者穿着衰服，执功布（迎神之布）自东阶上，走到殡位南，面向北（这时全场不能有哭声），三声“噫嘻”后喊道：“谨以吉辰启殡！”既告，内外大哭。祝者取记录死者生平的铭文安置于重（zhòng）器之上。掌事者前来撤除殡位障物，设席于灵柩东，升柩于席。又在柩东设席，祝者执功布拂柩，重新用衾覆盖尸体，四周设帷，向东开户。完毕，丧家全体从南边进入，哭于帷东，西向。按与死者的亲属关系，诸祖父以下哭于帷东北壁下，诸祖母以下哭于帷西北壁下；外姻丈夫哭于帷东偏南，妇人哭于帷西。祝者与进馔者各执奠器设于柩东席上，祝酌醴奠之。
启殡前五刻时分，搥一鼓为一严，摆放吉凶仪仗、方相（逐疫驱鬼之神）、志石、大棺车及明器于柩车前。规制为：一品引四、披六（引者，引车牵绋之人；披者，以纁击于輀车四柱，在旁执之，以备倾覆。）、铎左右各八、黼（fǔ）翣二、画翣二；二、三品引二、披四、铎左右各六、黼翣二、画翣二；四五品引二、披二、铎左右各四、黼翣二、画翣二；六品至于九品披二、鐸二、画翣二。二刻时分，搥二鼓为二严，掌馔者彻启奠以出，内外皆站立而哭。执绋送殡的人皆入，掌事者拆下帷帐。持翣者以翣遮挡灵柩，执绋者做好了准备，执铎者站立于西边的台阶。执纛（dào用毛羽做的舞具）者入，在西阶南边，面北而立。掌事者取重出，倚于门外之东。执旌者立于纛南，面北。搥三鼓为三严，灵车进于内门外，南向，祝者推着齐腰高的腰舆到灵座前，西向跪告。腰舆降至西阶到灵车，腰舆退，执铎者振动铎铃，降就阶间，南向。持翣者以翣作障，执纛者前行而引，这是出殡仪式的开始，整个过程称之为“发引仪”。輴（灵车）止则北面立；执旌者亦渐而南，輴止，北面。丧家主人等按顺序随从。
輴至庭院，主人及诸子以下立哭于輴东；祖父以下立哭于輴东北；异姓之丈夫立哭于主人东南。妻、妾、女子以下立哭于輴西；祖母以下立哭于輴西北；异姓之妇人立哭于主妇西南。内外之际，以帷障隔离。国官立哭于执绋者东；僚佐（属吏）立哭于执绋者西南。祝者帅领执馔者设祖奠于輴东，仪如大敛。祝者酌奠、进馔，北面跪曰：“永迁之礼，灵辰不留，谨奉旋车，式遵祖道，尚飨！”輴出，升车，引、披者引前披后，执绋者牵引輴缓缓而行。旌先、纛次，主人以下从，哭于輴后。輴行进到輀（ér）车，执绋者解属于輀车，设帷障于輴后，遂升柩。祝者与执馔者设遣奠于柩东，礼如祖奠。
既奠，掌事者用蒲苇苞牲体下五节，以绳束之，盛入盘内，载于舆前。方相（驱“魍象”的厉鬼刻像，面部狰狞。传说魍象好吃亡者肝脑，葬时把方相置于墓侧以禁御之。）、大棺车、輴车，明器舆、下帐舆、米舆、酒脯醢舆、苞牲舆、食舆，铭、旌、纛、铎、輀车以次而行。
宾客有赠者，既祖奠。宾客立于大门外西厢，东面，随从者奉篚、玄纁立于西南。以马陈于宾东南，北首西上。传话者告知丧主，受命后出，西面问：“敢请事？”宾客回答：“某敢赗（fèng）！”传话者禀报后出来说：“孤某须矣！”执篚者奠，取币以授宾客。牵马者先入，陈于輴车南，北首西上。宾客入，由马西至輴车南，北面立，内外止哭。宾客曰：“某谥封若某位，将归幽宅，敢致赗！”乃哭，内外皆哭。主人拜、稽颡（额头触地，表示极度悲痛）。宾客进輴东，西面，奠币于车上，西出，主人拜、稽颡送之。
出丧至于墓地，下柩。进輴车于柩车之后，张帷，下柩于輴。男人们在西边相互搀扶悲伤地哭，卑者拜辞。主人以下妇人皆躲避在帷帐内侧，哭于羡道西。入墓，施行席于圹户内之西，执绋者属绋于輴，遂下柩于圹户内席上，北首，覆以夷衾。輴车出，持翣者入，倚翣于圹内两厢，遂以帐张于柩东，南向。米、酒、脯陈设于东北，食盘设于前，醯、醢设于食盘南，苞牲置于四隅，明器设于右。此时，掌事者以玄纁授主人，主人授于祝者，奉奠于灵座。然后，主人拜、稽颡，施铭旌、志石于圹门之内，掩户闭门，设关钥，遂复土三次。主人以下稽颡哭，一起退至于灵所哭。随后，掌仪者进行祭后土仪式于墓左。
反哭。既下柩于圹，搥一鼓为一严，掩户；搥二鼓为再严，内外齐聚灵所；搥三鼓为三严，彻酒、脯之奠。众人追随灵车于帷外，重新陈布仪仗如先前。腰舆进入墓圹后少顷便出，至灵车后。灵车发引，内外从哭如来仪。
出墓门，尊者乘灵车去墓百步，卑者乘灵车哭。灵车至于灵所西阶下，南向。祝者以腰舆至灵车后，稍停，升入至灵座前；主人以下依次进入，立于灵座东，西面南上。然后，内外亲属俱升。诸祖父以下哭于帷东北壁下，南面；妻及女子以下妇人哭于灵西，东面；诸祖母以下哭于帷西北壁下，南面；外姻哭于南厢，丈夫帷东，妇人帷西，皆北面；吊者哭于堂上，西面。最后，主人以下依次出至浴所，沐浴以等待虞（既葬而祭叫虞，有安神之意），斩衰者沐而不栉（zhì梳理）。
这是一整套完备的唐代丧葬礼仪，可以看出保留了许多先秦时期的丧礼元素。其“重”器，先秦时期已见文献，其形模糊不详。至东晋时成帝咸康七年（334年）时，正值俭葬，葬后虞祭完毕即停止一切丧葬事宜。恰杜皇后崩，其陵前欲建凶门柏历，门号“显阳端门”。成帝听到后，即诏曰：“门如所凶门柏历，大为烦费，停之。”依《周礼》虞祭后既作木主，此时，杜皇后还未葬，没有木主。这时大臣蔡谟出主意说：“以二瓦器盛死者之祭，系于木表，以苇席置于庭中近南，名为重。”故以“重”作主。至此，“重”有了清晰的形状，便成为凶门的象征。唐代，“重”依然保持着原来的形状与功能。