明代少数民族的婚姻习俗
作者:高尚举 房政伟 李金鹏 来源:彭门创作室
在明代的史料中，我们可以看到少数民族的婚礼习俗。
如明人王济《君子堂日询手境》卷二就有壮族的婚俗记载：
壮族嫁则有可笑。有女子之家，初不计财礼，惟槟榔数颗为聘。结婚时男家浼（恳托。作者注）媒氏至女家，立门外不敢辄入，伺主人出去，以期告。主人不诺，即辞去，不敢言。明日复往，伺如初。主人诺，则延媒氏入饮。及期，婿偕媒氏携果盒往，将及女家，婿止近舍，媒氏及门。女蹑新草履，负襆挟伞，伞上仍系双草履，随媒氏往婿所，解履授婿。婿穿履，引之而去。媒与父母送者，毕返不顾，有子方偕婿归宁。
土俗婚嫁有期，女家于近村请能歌男妇一二十人或三四十者，至期同男舁（yú 抬）轿至。众集女门，女登轿，夹而歌之，互相应答，欢笑而行，声闻数里。望及男家室庐，各皆散去，男家携酒肉道饲之。此附郭（郊外。作者注）之俗，虽衣冠家不废，惟城中军卫所居多江浙人，故不染此俗。若僻远村落，则新妇徒行，歌者如附郭，其俗尤有可观。
每岁元旦或次日，里中少年裂布为帕，挟往村落，觅处女、少妇，相期答歌。允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子归，谓之“抛帕”。至十三日，男子衣其衫而往，父母欣然迎款，男左女右，班坐一室，各与所期互相答歌，邻亲老稚，毕集观之。人家多女者，各期一男，是日皆至欢歌，至十六日乃罢归。归时，女以前帕巧刺文绣还男子，男子亦以汗衫归之女妇之父母，未有别往赴期者。一州之民皆然，虽千指之家亦有此，惟城中与附郭无此俗。中或有故事，皆暧昧。
明人邝露所作《赤雅》也有獞（壮族）官婚嫁的描述：
獞人聚而成村者为峒，推共长曰峒官。峒官之家，婚姻以豪侈相胜。婿来就亲女家五里外，采得草花萼结为庐，号曰入寮，锦茵绮筵，鼓乐导男女而入，盛兵为备。小有言，则肃兵相鏖。成亲后，妇之婢胜忤婿意，即手刃之。能杀婢媵多者，妻方畏惮，否则懦而易之。半年始与婿归 ，盛兵陈乐，马上飞枪走毬，鸣铙角伎，名曰出寮舞 。
丁妇娶日，其女即还母家，与邻女作处，间与其夫野合，有身乃潜告其夫作栏，以待生子，始称为妇也。
明人萧大亨在《夷俗记》中记载了蒙古族的婚俗。时人之须到了婚配的年龄，两厢情愿即可成婚，没有“媒约之言”的约束。聘礼为马牛羊、布匹之类，按自家贫富量力而行，无定数。成亲时男方至女家举行婚宴。婚日，女方要在居所一侧预先另置一蒙古包，为待客之所。婚礼前先祭祀天地，随后再宴请亲朋好友，婚宴一直持续到黄昏时分方散。此时新妇骑马到邻家避匿，婿须快马加鞭追之，不然追个几百里而不止，直到擒获后同归于女家。假如追至邻家，婿则献上酒肉答谢，邻家回赠新妇一马。假若新妇驰骋于茫茫草原，婿只能紧追不舍，直到追上为止。
归至女家，众妇女拥抱推送入包内，婿与新妇将羊骨相互捧持，然后交拜天地。新妇赠送予婿礼物后，准备归婿家。
归之时，新妇身披长红衣，由戴高帽的女尊者引导至灶前，献上三片羊尾油，向灶三叩头后把三片羊尾油放入灶中焚烧。然后向父母及各长辈告拜，各长辈赠送一衣送新妇归于婿家。
贵族之女成婚与平民大抵相同，只是没有了女避男追的环节，及新妇不让婿入，婿不敢贸然而入。再者， 既婚后婿在新妇家，必须等到产育孩子后，方能归于婿家。