啮指心痛
郭兆东 吕静茹 彭庆涛
俗话说：“百善孝为先。”“孝”的古文字形早在殷商甲骨文中就已出现，从字体构成上讲，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意，这与“善事父母”之义是吻合的。孝的观念源远流长，在专门阐述孝道的《孝经·开宗明义》篇中就提到：“夫孝，德之本也。”我们不难发现，这是儒家所积极倡导并认真实践的规范，同时还是古人践行修身、齐家、治国、平天下的人生理想之基础，也是中华民族长期以来形成的传统美德。孔子的得意门生曾子就是一个特别孝顺的人，他用自己的行动倡导以孝为本的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”曾子对母亲的赡养侍奉就十分贴心和到位。曾子成人后，自己年富力强而母亲却日渐虚弱。在这种情况下，曾子对母亲是殷切勤恳而不敢稍加怠慢。为了让母亲生活得更舒适，曾子处处都考虑得很周到，家里的柴米油盐曾子都会亲自操持。特别是薪柴，做饭和取暖都离不开它，而且薪柴也可以拿去换钱以供家用，所以曾子白天外出砍柴就成了家常便饭。一天，曾子早早地起了床，安顿照顾好母亲，独自离家去深山里打柴，母亲在家中安静地守候。而曾子在山中挥着斧头打柴正起劲的时候，一个来找曾子的客人有急事突然前来造访。母亲把客人迎进来，但因为曾子不在家，自己难以接待，一时慌神不知所措。母亲在屋里焦急地等候，来回踱步，盼着儿子早点回来，然而时间慢慢流逝却一直不见曾子归来。情急之下母亲思儿心切，将手指放在嘴里用牙咬了一口，或许是太用力了，指头被咬破流出鲜红的血，母亲痛得手抽搐了一下。
大概是曾子和母亲相处日久，心灵相通，就在母亲啮指时，曾子忽觉心口一阵阵隐隐作痛。联想到已往母亲不舒服的时候自己也会觉得疼痛，直觉告诉他可能家里有什么重要的事情需要他赶回去。于是他放下手中的斧头，匆忙背起已经砍下的柴径直下山回家。虽然肩上扛着满满的薪柴，但回家心切的曾子一路小跑很快就赶回家。没等歇息，气喘吁吁的曾子三步并作两步就进了门。带着满脸疑惑，曾子刚一到家就在母亲面前跪下，将自己心痛的事告诉母亲，并询问其缘故。母亲见到曾子归来，不禁喜出望外，松了一口气，紧皱许久的眉头舒缓了下来，脸上露出笑容，把家里的事情一五一十告诉了曾子，说：“刚才发生了急事，有客人到访，我咬破了手指，盼着你早点回来。”曾参也向等候已久的客人致以歉意，接着促膝长谈，以礼相待。客人闻知曾子感应而归的事后，因这样的传奇而对曾子大加钦佩和赞赏，也暗自啧啧称奇，心中原本的焦急也转化成为舒畅。后人也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”
亲朋骨肉和相亲相爱的人之间都可能会有心灵感应，这种精神的通感虽然人人皆有，但曾子对母亲的一颗至孝之心却非同寻常地感人至深，这种超常的感知力我们不妨将其视作曾子孝行日积月累的结果。孝顺的曾子把母亲一个人留在家，心中必然担忧牵挂。母亲啮指而曾子心痛，实际上说明了曾子心里随时想着母亲。既然一个偶然的心痛让他萌生要回家看看的念头，那么即便那天家里没来客人，母亲肯定也会有别的事情需要他帮忙。这种精神上的通感、心灵上的呼应，虽然乍看起来似乎略显夸张，但这正是“母子连心”的最佳注脚。正如《孝经·感应章》所云：“子曰：‘昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。’”也就是一种“孝的感应”。不难看出，要想与父母心灵相通，需要子女常把父母时刻挂在心上，及时了解父母的需要。李商隐也曾说过“心有灵犀一点通”，父母与子女之间就应该心心相连、心心相印，让亲情和孝道成为心灵互通的纽带。
尽管“孝”的观念是古已有之的产物，但也是常谈常新的话题。它由于儒家的推广历两千年而不朽，在《陈情表》里，它是“乌鸟私情，愿乞终养”；在《增广贤文》里，它是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”；在《弟子规》里，它是“首孝悌，次谨信”。它不仅仅是故纸堆里陈腐的教条，它从未退出人们的生活，而是早已成为跨越时空的人生真义，放在今天仍然有着强烈的现实意义。“物犹如此，人何以堪。”在当代，你能看到“最美孝心少年”，端着脚盆走来的一句“妈妈，洗脚”。这样不问辛劳的日夜侍奉，正是新时代构建和谐社会的内在要求的具体体现。
孝道随着中国社会文明的发展而不断地被赋予新的内容，其着重点在于那份责任和关心。儿女对待父母应该用心、用爱，这也是我们从故事里应该得到的。我们不能依据现在的物质情况把孝道当作简单的物质的堆砌和冷冰冰的管问，践行孝心需要多一分人情味。上升到国家层面，当下正朝着文明治理迈进的中国理应承继这份道德遗产，发扬这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。