植楷庐墓
郭耀 许晓帆 彭庆涛
春秋时期，诸侯割据，在连绵战乱中礼乐制度开始走向崩坏。孔子为了宣扬心中道义，拯救这混乱不堪的局势，不辞辛苦周游列国14年。圣人一行栖栖遑遑，辗转各国。子路战死，颜回早逝，孔鲤先故，“大道不行”，接连的刺激击垮了孔子。在那个弥漫着战火与纷争的春秋，一位思想巨人倒下了。司马迁在《报任安书》中曾言：“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。”孔夫子便是那重如泰山的一位圣哲。
泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎!圣人也抵不过时光的流逝，终将化为滚滚江水中的一滴，带着他的智慧和哲思，伴着弟子们的哀痛远去。而其尸身就葬在鲁城北面的泗水岸边，算是叶落归根、魂归故里。
那一日，丝雨霏霏，天地昏暗一片，微风夹杂着凛冽潮湿的气息拂过，天地万物仿佛也在低声抽泣。众弟子按照儿子失去父亲的丧礼，安葬了圣人。这场丧礼由公西赤主持，没有大操大办，朴实而不失严肃，简单却又不失庄重。并不是孔门弟子没有经济实力，子贡家财万贯，给老师办多大的丧礼，他都承担得起。但是他不想这样做，因为子贡深懂儒家礼仪，并且十分珍惜老师的声誉。他知道老师一生简朴，唯有一场既符合礼仪又适当得体的丧礼，才能为老师的一生画上一个圆满的句号。
是日，孔门弟子齐聚于泗水岸边的圣人墓前，子贡挥泪与同门师兄弟掩面而泣以哀悼老师，并且共同约定为老师服三年之丧。跪在墓碑前，子贡恍惚间忆起往日与老师共处的点点滴滴。他忆起曾经问道时老师的循循善诱，探讨赎人事件时老师的举一反三，老师提问时的那一句“如切如磋，如琢如磨”；辩论学术问题时，老师的超世拔俗，那些谆谆教诲让他受益匪浅……服丧三年间，他与师兄弟们共被丧服，扫墓洒水，种植树木，互抒哀思。对子贡来说，三年的时间如白驹过隙般流逝。三年后，师兄弟们自觉服丧期已过，即将离去，不禁又相对痛哭流涕，哀尽，各自拭泪离去。
而子贡向老师的墓地走去，久久不能从哀伤中解脱。仿佛等过一会，老师还会再为他解疑答惑。他在哀痛中反思，其实自己不过是老师众多弟子中的一个，论资质、论修养、论才德，他都不是最好的。但老师依旧耐心解答他的问题，指出他的不足，指出他为人处事的错误。那些谆谆教诲，让他的人生浮现不一样的光芒。他猛然惊醒，服丧三年如何能够？尊师重教的高尚品质深深印在他心中，子贡决定继续留在老师墓前守丧。“一日为师，终生为父”，尊师重道一直是他为人做事的信条，做不到这一点，怎么能称为君子，又怎么对得起老师的倾心教授？
在孔子墓的一侧，子贡建了一间小房舍，怀着一颗尊师重礼之心，专心服丧。并且亲手栽植南方珍木楷树于老师墓边，以此寄托对老师的一片真情，表达了他对恩师的尊敬爱戴。楷树树干疏而不屈，刚直挺拔，正是孔子在子贡心中为人师表、为天下楷模的形象。很多年以后，子贡已不在，但当年的小树苗却早已亭亭如华盖，仍在替子贡守护着孔子。茂密的树叶犹如孔子的思想大放光彩，笔直粗壮的树干也如子贡对老师深厚不变的情义，它是孔子与子贡师生之间真挚情谊的象征和见证。从那以后，楷树成为尊师重教的象征，更成为了传统“忠孝”文化的精神坐标。子贡守墓六年才离去，其尊师重道的忠孝精神为世人赞颂。
孔林内孔子墓侧有子贡庐墓处，那正是后世为纪念子贡为孔子守墓六年而建。孔林泗水桥北的享殿后有一颗枯干的楷树桩，那就是子贡当年守墓时所植。清康熙年间，这棵树遭遇雷火被毁。康熙帝得知此事，诏令重植楷树一棵，将枯木供奉起来，立碑刻石纪念，其枯木在孔林至今仍然存在。
曾有言“自古忠孝两难全”， 但《孝经》中有语曰：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也”、“夫孝，德之本也”。子贡很好的诠释了“忠孝”二字，受忠于君国，孝于父母。用明人袁可立的话说：“为亲而出，为亲而处。出不负君，移孝作忠。处不负亲，忠籍孝崇。”在以师为父的年代里，子贡为老师守墓六年，一片赤胆忠心，天地可鉴，让“忠孝”美行流传千古。
在中国传统文化的有机组成中，孝道文化是一个十分重要的部分，也是中华历史源远流长的重要文化核心之一。而当今中国，正处于社会转型时期，利益关系和价值取向日益呈现多元化趋势，各种社会伦理道德失范现象渐次严重。作为中国传统文化的核心内容之一，孝道文化所蕴涵的处世哲学、道德修养和人格塑造的理念对当代人的世界观、人生观、价值观产生了不可低估的影响。因此，传承儒学文化，弘扬子贡“忠孝”的尊师之道，对于当下社会至关重要而刻不容缓。