王喜凯 孟继新
琴，是祭孔典礼中的重要乐器之一，也是我国最古老的弦乐器之一。
曲阜孔庙自明代以来，一直沿用七弦十三徽形制的古琴。在乐悬中将古琴置于特制的琴桌上。孔庙雅乐中的古琴素居“堂上乐”的席位，是演奏旋律的主要乐器之一。从遗存琴谱中可知，自明代以来，其琴调、琴序、徽位、指法等均已固定。
在祭祀雅乐中，对于古琴的奏乐，有别于演奏俗乐的要求。因为祭孔音乐是承袭古代“中和之乐”。古代中和乐派历来以取“天地之中气”为祭祀作乐之本。所以，为了追求所谓的“中声自出”而定有“中徽为君”之规。如《圣门乐志》曰：“八音以丝为君，丝以琴为君，而琴以中徽为君，中徽者，第七徽也。其位黄钟，中声寄焉。若求其中，则寓于丝之紧慢，紧慢适中，其声自出。是声乃声之元，天地之中气，万世作乐之根本也。”
在孔庙乐悬中配置古琴，是古代雅乐的传统编制。在祭祀孔子的礼乐中有古琴和竹管乐器以及陶埙等相谐晖映，发挥了它的独特性能，使庄重古朴的祭祀乐舞增添了肃穆和雅的音乐色彩。因此，孔庙乐悬中的古琴数量，历来处于“领衔”地位，可谓古代雅颂乐舞表演中不可或缺的乐器。
琴，亦名瑶琴、玉琴、素琴、绿椅、焦尾等。《乐记》中说：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”周时的制琴水平已很可观。《诗经·定之方中》有：“椅桐锌漆，锾伐琴瑟”之句，是说制琴所用材料。椅，属梧桐一类，青色；桐，即梧桐；锌，属楸类；漆，漆树。其中桐锌在以后数千年中，一直被当作制琴的理想木材。
琴的各个部位都有称谓，如：“龙池、凤沼、乘露、弦眼、琴轸、凤眼、护轸、琴尾、雁足、琴徽等。琴面用桐木，属阳，琴底用锌木，属阴，取阴阳相配之义。面圆像天，底方像地。宽六寸，象征六合。长三尺六寸，象征三百六十日。徽十三，应律吕象征十二月；余一象征闰月。弦有三种节声：自尾至中徽为浊声；中徽至第四徽为中声；上至第一徽为清声，始于黄钟而终于应钟。文上叫池，池即水，取平之义。琴前宽后窄，象征尊卑。
龙池八寸，象征八风。凤沼四寸，象征四气。腰腹四寸，象征四季。龙池，指龙潜伏在此，出则兴云雨而泽万物，有如君主之仁。凤沼，南方的珍禽，沐浴后归来，自洁其身，有如群主之德。琴轸，以其急于发令，很快以成礼。轸侧有凫掌二所，有护轸之功而合制。琴底有雁足，用枣木，表其赤心。
纵观中国琴的发展史，可以说历代制琴名家辈出。汉有蔡邕焦尾名世，隋有赵取利，唐有雷霄、雷盛、雷威、雷班、雷文、雷迅及沈镣、张越、李勉等。大中进士金儒、僧人三慧也以制琴名世。宋代制琴设官，长短大小均有定制，故名官琴，不合规矩的称为野琴。宋代的制琴名手有蔡睿、朱仁、济道士、卫中正、赵仁济、马希先、马希仁、金公路、金渊、陈弯道、严樽、马大夫、梅四官人、龚老。元有严古清，及元末明初的施溪云、施谷云、施牧州等。明代有成化年间的丰城之，万隆、弘治年间的钱塘人惠祥、高腾、朱致远、祝海鹤等。这期间尤以施、朱二氏所制琴最多，今日可得见之佳琴，皆二氏所造。
琴是我国一种古老而富有民族特色的弹弦乐器，也是我国乐器的主要代表，影响极大，因而在音乐发展史上具有重要的地位。常常成为士大夫抒发感情的高雅乐具。
琴的历史当上溯至3000年前。今天所能见到的最早的琴是1978年湖北随县战国曾侯乙墓出土的十弦琴。
据史书记载，琴在西周时期曾在社会上广泛流传，当时它经常与瑟一起演奏，《诗经》中所谓“家弦户诵”、“琴瑟友之”的话就是指此而言，《尚书》中也有“搏拊琴瑟以咏”之说。
春秋末期，孔子曾向当时著名的乐师师襄学琴。《史记·孔子世家》载，孔子居卫期间，向乐师师襄学琴，师襄子教一曲，孔子反复操奏，“十日不进”，师襄子言此曲已可，“可以益矣”。孔子不可，言“丘已习其曲矣，未得其数也”。过些时，师襄子言“已习其数，可以益矣”。孔子又不可，言：“丘未得其志也”，欲进一步体会曲作者的胸怀情志。又过些时，师襄子言“已习其志，可以益矣”。孔子仍不可，言“丘未得其人也”。还要通过反复演奏想见作者的为人风貌。如此反复再三后，孔子“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”。于是心有所得，言“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也”。
根据琴曲志趣，断言是周文王所作。师襄子闻此肃然起敬，“辟席再拜”，言当初自己的老师教此曲时，正是告知曲名为“文王操”。
据东汉蔡邕所撰的十二琴操中，就有孔子所作《猗兰操》的记载。孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰花叶茂盛，不禁抚琴叹曰：山谷中吹着风，经过这山野，天下如此大，却没有我施展抱负的地方。
由于孔子提倡，琴成了“礼乐”之重器，“六艺”是孔子的重要教学内容，而“礼乐”又是人们修身养性的重要礼仪。《诗》三百篇，孔子“弦歌之”。《庄子·渔父》也说：“孔子游乎缁帷之林，望乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”“弦歌鼓琴”成了儒家最明显的特征之一，弟子们竟把古琴普及到城镇每家每户。
应当说孔子是一位杰出的音乐家。他少年习乐，中年教乐，老年采乐，晚年正乐。他通晓“八音”，不但创作了“《猗兰操》，还创作了《去鲁歌》、《将归操》、《获麟操》、《畏匡操》、《厄陈操》、《闲居操》、《东武泰山操》、《悲风操》、《忆颜回操》、《丘陵歌》、《拽杖歌》等。孔子不但善歌善鼓，而且知音知律。他的音乐实践活动，音乐理论建树，在我国古代音乐史上具有重要的艺术价值。
由于琴的普及，各个时代都留下了一些著名的琴曲。据学者统计，保存的琴曲有3000余首，这是世界上任何国家都望尘莫及的。
汉代以前的琴曲，除了一些文字描述外，已无法获得其概貌，但从南北朝开始，可以捕捉到一些旋律信息了，现存世界上最早的琴谱《碣石调·幽兰》提供了这个条件。唐代的琴曲，以陈康士的《离骚》较有代表性。《离骚》是根据屈原的同名诗谱写的，作品将叙述屈原的坎坷经历与抒发屈原的思想感情有机地结合起来，成功地塑造了屈原这位思想博大精神，品格豪爽高洁，饱经忧患而百折不挠的爱国主义志士形象。宋代的琴曲，以《潇湘水云》比较著名。《潇湘水云》是南宋琴家郭沔的作品，表现了南宋王朝即将覆灭的前夕，对祖国美好江山的深切留恋和对国破政衰局面的无限感慨。琴曲描绘景色风物与揭示内心感情有机地结合在一起，以泛音多次出现象征水波云影，以滚拂技巧表现江水奔腾，以高低音的交织运用，来渲染乐曲的高潮，表现思绪的跌宕起伏。到了明清时期，琴界日趋活跃，琴家大批涌现，且琴派林立。据统计，从嘉靖年间后期平均三、四年就有一部琴谱集问世。
古琴在古代祭祀仪式中的作用，不单是为了追求其音乐的古典风格和民族色彩，还有古代音乐观念方面的因素。我国古代音乐观点认为，礼乐之振兴，即得教化之功效。而且，认为古琴之声即通天灵，感格于神，又达人心，教化于民。同时还有抑乎淫荡，去乎奢侈，以抱圣人之乐的功能。这就使我们不难理解，为什么古琴会在雅乐中占有重要席位了。