您现在的位置：首页 > 彭门师生 > 彭门快讯

王学仲文集 | 泱泱国风

日期： 2024-07-13

浏览次数: 4

泱泱国风

——我看两《唐》剧杂感

在弘扬传统的民族文化活动中，天津市放出了两道异彩，国风泱泱，光灿夺目，这就是《唐明皇与杨贵妃》历史古装话剧与《唐风宋韵》诗歌电视片。

我说是两道异彩，当然是从我个人的欣赏角度出发的。作为观众，有的热爱《渴望》，有的也可以热爱其他，所谓各花入各眼。若从弘扬我国的民族文化的优良传统着眼，那么两《唐》剧的意义与价值，则是更不待言而自明的。特别是对当前不少青少年而言，说严重些，他们已处于民族文化的荒漠之中，他们每日所大量接触到的，不是剑仙武侠，就是谋杀格斗一类的东西，青年人所能接受到民族文化的熏陶，已经是相当弱了。我敢肯定地说，两《唐》剧并没有像一些热门戏能够风靡一时，那样受到人们的赞赏，其中既有个属于接受美学方面的限制，也是受一度忽视民族文化的影响。这就是我为什么称天津电视与话剧界所推出的两《唐》剧为两道异彩的原因。

由赵大民编剧并任复排导演的古装剧《唐明皇与杨贵妃》，经过他与他的夫人李郁文女士长期酝酿构思，把这1200多年之前的生死恋情，变为一出话剧。他把真实与荒诞，历史与虚构，话剧与歌舞互为沟通，并起用了两个相隔88年的李隆基与白居易相互对话，互有诘难，李隆基错怪白看他是个酒色之徒，白则辩白说他所写的乃是真实的爱情，而最富有浪漫诗意的是由盛变衰的一株老梨树参与了人物对话，并作为全剧的纽带。梨树似乎是“白头说玄宗”的宫女，它历阅事变的过程，发出深沉的浩叹。它借这些人物和植物的同台出场，展现了安史之乱前前后后的父夺儿妻杀子等一系列悲剧。当太平盛世的玄宗正在击鼓，杨妃率宫女作霓裳羽衣舞歌舞升平之际，突由高力士的一声报警，惊醒了明皇和贵妃的温馨之梦。唐明皇望着马嵬坡一片萧瑟的荒坡，难以容忍杀妻之痛，发出了迷惘的“天问”之语。李亨的登基是他作为盛世国君的结束，大权旁落了，这一切是那样的突如其来，难于预料，他似乎明白了一些什么，又似乎迷惑不解，最后终于不得不狂呼：“为君不能保一个弱女子，究竟是谁功谁过，谁能告诉我呀！”曲终人散之后，观众带回了无穷无尽的画外音。

《唐风宋韵》则是由歌舞剧被搬上电视。中国是一个诗的国度，虽有《唐诗三百首》《千家诗》等一类普及性读本，但对现代的观众或读者来讲，也有点生疏了，更何况《全唐诗》《两宋词》一类的书了。《唐风宋韵》是为中国诗词的普及与传播开拓了一个新途径，通过形象化的综合手法，把景色、歌唱、舞蹈、音乐、旁白及朗诵各种功能统统调动起来，使人们坐赏、坐听我国的优秀诗歌。

把唐诗宋词的妙句佳章浓缩于八集电视片中，这是一项颇为浩大的工程。《唐风》编为六集，收入唐代作品44首，分别以江山、边塞、民俗、思乡、送别、宫廷命题，《宋韵》编为两集，以婉约与豪放命题，把千古传诵的诗词加以精心选择、并根据内容所需，或衬托以山岳江河的外景，或扮演相应人物，让他们出现在特定的诗词意境之中，增强了对诗的理解，也是为高雅诗歌的普及化、群众化，提供相应的条件。

如果这部电视剧只是作为诗的图解，也就失去了电视剧的特有功能与价值。这里却真正显示出诗词的可读性与可视性的结合，最大地发挥了视听综合性。以前，我曾为诗做过如下的定义：“诗是感情化了的哲理，性灵化了的语言。”作为诗词电视剧，是一个新的事物，也少前例可循，正因为没有什么陈例可以因袭，所以可以开拓的余地也是极为广阔的。这就决定了这一形式必须是创新的。它特有的语言美、声韵美，是极容易激起人的心灵中的浪花，点破人生中的某些哲理与智慧，无论是田园诗，还是边塞诗、宫廷诗、叙事诗以至于爱情诗，都是运用了我前述的方法，他们能够成为诗，定不应是质直平淡之言，而多是委曲而含蓄，婉而多风，藏而有旨。即使是极大的苦闷与哀怨，忠贞与孤愤，也多是平淡之中的流露，委婉之中的放情。导演能体会到这一特点，在婉约与豪放两大词派的分野中，运用这一特点。即使苏东坡的豪放词，被誉为铁板铜琶的《大江东去》，在高昂声调的朗诵中，作者也并未使用曹操的兵舸楼船在赤壁下的对峙和鏖战，而是画面采用缓缓泻去的一江流水，以寄托对亦壁之战的无限缅怀与感慨，如此也就足够了。这里边并未真的出现小乔的美姿，诸葛亮的羽扇纶巾，于含蓄中留给观者以无限回味。

在幽雅抑扬地朗诵唐诗时，有一个高峰出现得很好，可以看出是编者所着力渲染的。那是盛唐未衰时的一幕大场面舞剧，皇帝与皇后并肩而坐，下面是群臣及百族献舞、万国贡宝的大场景，再现出大唐帝国的辉煌兴盛气象，使人对中华民族所曾有过的兴隆十分振奋。而在辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》的表现手法上，与表现岳飞的《满江红·怒发冲冠》时的基调一样，这都是属于豪放一派的壮词，与浅斟低唱的柳咏词基调十分不同。屏幕中一个气宇轩昂的将军形象，戍营帐幕里所吟出音韵铿锵的词调，真使人心头百感交进，激励着观众的爱国情绪。这正是通过电视的综合性功能而达成，而非单纯的诗词朗诵所能收得的效果。这里并不是说《唐》剧已到了非常完善的程度，有的诗词对于字的读音以及诗意的内涵发掘，都还有未尽准确之处，也还有不少像王国维所提到的“隔”未能突破。但这都属于美中之不足，无伤大雅。

上一篇：儒家经典 | 《孟子·梁惠王下》（二）下一篇：儒家经典 | 《孟子·梁惠王下》（一）

推荐阅读 / News More

彭门创作室成员与华文盛视（北京）文化传播有限公司客人进行座谈

2018 - 08 - 27

5月24日下午，华文盛视（北京）文化传播有限公司执行副总裁强默，创意部副总监郑丽萍，董事会办公室主任张丹一行三人来到彭门创作室。创作室冠名导师彭庆涛教授，合作导师孙永选、孟继新、刘岩教授，会见了来自北京的客人，并举行座谈。彭门讲师代表、彭门弟子代表参加座谈。座谈中，彭庆涛先生高度评价了华文盛视（北京）文化发展有限公司在文化创意、科技引领等方面的发展成就，对强默副总裁一行的到来表示热烈的欢迎。随后，彭庆涛先生就彭门的组成结构、运营模式、过去几年所取得的成果，以及正在完成的课题进行了详细地介绍。希望能够和华文盛视不断增进交流，拓展合作。强默副总裁首先对彭门近年来所取得的成果表示充分的肯定，对彭门的运营理念表示认同。随后，介绍了华文盛视（北京）文化发展有限公司的公司情况和未来的计划，希望不断推进华文和彭门的资源共享和合作共赢。会后彭门创作室工作人员陪华文盛视与中国孔子网领导一行游览了曲阜三孔文物景区，体验博大精深的儒家文化。

CCTV—4《记住乡愁》节目组采访彭门创作室导师彭庆涛先生

2020 - 03 - 25

彭门快讯 | CCTV—4《记住乡愁》节目组采访彭门创作室导师彭庆涛先生近日，中央广播电视总台大型纪录片《记住乡愁》第六季聚焦孔子故里——曲阜古城。曲阜，地处山东西南部，春秋时期为鲁国都城，圣人故里，儒家发源地，被誉为“东方圣城”，素有“东方的耶路撒冷”之称。这座古城之所以闻名于世界，是因为曲阜是中国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡，也正是孔子和其创立的儒家学说，曲阜才能成为一个底蕴深厚、举世皆知的国际文明大都市。《记住乡愁》节目组为讲述着一座古城在历史长河中兴衰更迭，展示中华民族优秀传统文化的悠久传承，特别邀请了曲阜著名文博专家、彭门创作室冠名导师彭庆涛先生讲解曲阜古城“万仞宫墙”的由来，并介绍了孔庙的建筑规制，而这些建筑中所包含的历史文化意蕴，彭庆涛先生在纪录片中也为我们一一解答，彭庆涛先生在提及四道引坊中的金声玉振坊时，说道：“‘金声玉振’四个字出自《孟子》，比喻孔子的思想自始至终完美无缺，达到了一种完美的高度。”从中我们可以知晓，金声玉振指的是学识渊博，才学精到的人，而孔子正是这样的一位圣贤，是当之无愧的至圣先师，彭庆涛先生独到、精辟的见解，让我们更容易走近孔子这个儒学巨匠，不断发掘中华民族的传统文化，汲取其中的精魄，使儒家文化在新时代发光发热。曲阜古城是历史留给人类最为宝贵的历史文化遗产。一城一风采一城一传奇彭庆涛著名文博专家彭庆涛，彭门创作室冠...

中华优秀传统文化书系推介

2021 - 03 - 22

出版说明山东是儒家文化的发源地，也是中华优秀传统文化的重要发祥地，在灿烂辉煌的中华传统文化“谱系”中占有重要地位。用好齐鲁文化资源丰富的优势，扎实推进中华优秀传统文化研究阐发、保护传承和传播交流，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是习近平总书记对山东提出的重大历史课题、时代考卷，也是山东坚定文化自信、守护中华民族文化根脉的使命担当。为挖掘阐发、传播普及以儒家思想为代表的中华优秀传统文化，推动中华文明与世界不同文明交流互鉴，山东省委宣传部组织策划了“中华优秀传统文化书系”，并列入山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目。书系以儒家经典“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)为主要内容，对儒家文化蕴含的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等进行了现代性阐释。书系采用权威底本、精心校点、审慎译注，同时添加了权威英文翻译和精美插图，是兼具历史性与时代性、民族性与国际性、学术性与普及性、艺术性与实用性于一体的精品佳作。△四书精装版△四书简装版为传承和弘扬中华优秀传统文化，推动全民经典阅读，尼山世界儒学中心、中国孔子基金会通过官方平台中国孔子网融媒体上线发布《论语》电子书。旨在满足广大读者数字阅览的新需求，让传统文化经典贴近生活，润泽人心。广大读者可登陆中国孔子网、孔子网APP、中国孔子基金会微信公众号在线免费阅读或图书下载。中华优秀传统文化书系当当网链接图片来源于中国孔子网编...

周汉鲁国（上）

2023 - 09 - 12

回溯历史悠久的中华大地，各种文化异彩纷呈，交替生辉。在这其中，周代鲁国为礼仪之邦，文化发达、学术进步。以礼乐文化为核心的鲁文化，成就了儒家文化的创始、发展，最终成为了中华传统文化的主干。其后两千五百年一直影响着中国社会的发展。而周代鲁国的具体发展情况如何以及它的前身怎样，在汉代又经受了怎样的发展变化呢？鲁区域的历史可以上溯到8000年前考古界所说的北辛文化时期，曲阜则是这之中最具有代表性的地点，除曲阜发现的3处化石遗址外，曲阜发现的新时期时代遗址就有20余处，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化，至商、周、秦、汉考古文化，连续承传，从未缺环。大汶口文化则是在北辛文化的基础上发展而来的。曲阜地处大汶口文化的核心区域，历史发展到大汶口文化中期，以曲阜为中心的汶泗流域便在黄河中下游地区率先进入了父系氏族社会。汶泗流域同时也是传说时代的重要区域乃至中心区域。商代时，曲阜名“奄”，第十八任商王南庚迁都于此。盘庚迁殷（河南安阳）后，此地成为商王朝重要的东方陪都，直至西周初年周公践奄，被周公所灭。“奄”地名随之被改造，逐渐消失殆尽，以鲁都“曲阜”著称于世。这里保持了完整的夏商文化底蕴仍具有东方文明的核心地位。周公东征胜利后，据《史记·鲁周公世家》记载：“封周公旦于少昊之墟曲阜。”周武王伐纣灭商后，封他的弟弟、王朝的重要辅臣周公姬旦于“少昊之墟”曲阜，立国为“鲁”，镇守东方。周公...

曲阜历史人物 | 孔令贻

2024 - 03 - 09

孔令贻，字谷孙，号燕庭。孔子的第七十六代嫡孙。清光绪三年（1877 年）袭封衍圣公。光绪十四年（1888 年），年满十六岁首次入觐，蒙德宗载湉召见，赏赐“福”“寿”各一张，赐《四库全书总目》《朱子全书》，并颁“斯文在兹”匾额，悬挂在大成殿内。十五年，德宗传谕：“衍圣公生为圣裔，承袭世爵，允宜读书砥行，勉承先泽。上年来京，叠次召见，察其材质，尚堪造就，着张曜传谕，加意进修，延访名师，讲求经史实学，勿染世禄骄奢之习，庶可仰副朝廷殷殷期望之意。”光绪十六年十月，孔令贻同其母彭氏入朝谢恩，蒙德宗赐宴，设席于礼部，并赏赐笔、墨、纸张以及袍褂衣料等。光绪二十年（1894 年），正好是慈禧太后的“六旬万寿”，为了祝寿，慈禧太后准备举行盛大庆典。从年初开始，慈禧就指派首席军机大臣世铎等总办六十大寿庆典，广征献纳，还要在生日那天接受百官朝贺。恰恰就在这时候，中日爆发了战争，皇帝载湉主战，慈禧太后主和。本来，为祝寿要在国库里提出五百四十万两白银，作为开销。由于战争的爆发，慈禧被迫取消了这笔开销。虽然取消了这五百万两银子，慈禧太后的寿礼依然像模像样。远在山东曲阜的圣人后裔，对慈禧太后的祝寿活动，表现出了极大的热情。为了给太后祝寿，衍圣公孔令贻、母亲彭太夫人、夫人孙氏，便老早地提前动了身，赶往北京。孔令贻的夫人孙氏，是当朝军机大臣、兵部尚书孙毓汶之女。来到了京城，孔令贻首先受...

儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（四）

2024 - 04 - 13

梁惠王曰：“寡人愿安［1］承教。”孟子对曰：“杀人以梃［2］与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖［3］有肥肉，厩［4］有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶［5］之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶［6］在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑［7］者，其无后乎！’为其象［8］人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”King Hui of Liang said, “I wish quietly to receive your instructions.”Mencius replied, “Is there any difference between killing a man with a stick and with a sword?”The king said, “There is no difference!”“Is there any difference between doing it with a sword and with the style of government?”“There is no difference,” was the reply.Mencius then said, “In your kitchen there is fat me...

儒家经典 | 《孟子·梁惠王下》（五）

2024 - 07 - 13

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂［1］。毁诸？已乎？”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一［2］，仕者世禄，关市讥［3］而不征，泽梁［4］无禁，罪人不孥［5］。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独［6］。’”王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮［7］，于橐于囊［8］。思戢［9］用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行［10］。’梁惠王下故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥［11］妃。《诗》云：‘古公甫，来朝走马，率西水浒［12］，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇［13］。’当是时也，内无怨女，外无旷夫［14］。王如好色，与百姓同之，于王何有？”The king Xuan of Qi said, “People all tell me to pull down and remove the Hall of Distinction. Shall I pull it down, or stop the movemen...

彭门创作室联合中国孔子网拍摄《中华优秀传统文化》教科书示范教学视频

2018 - 08 - 29

彭门创作室联合中国孔子网拍摄《中华优秀传统文化》教科书示范教学视频近日，由彭门创作室联合中国孔子网组织策划的《中华优秀传统文化》教科书教学视频，在曲阜市各文物景区启动拍摄。本次示范课程由多位山东省教学名师、博士担任主讲教师，由彭门创作室导师、曲阜师范大学孙永选教授现场指导并做点评。本次示范课程讲授的内容为泰山出版社出版的《中华优秀传统文化》教科书（初中段）。根据课程内容设置，策划组在曲阜市灵活选择适当的摄制地点，现已在尼山、孔府、颜府、周公庙、鲁国故城考古遗址公园等地进行了现场教学拍摄。此次拍摄的示范课程将于今年秋天开学季，通过中国孔子网网站、客户端面向全国投入使用。在首善之区圣城曲阜录制传统文化课程，具有重大意义，这一行为，将进一步助力中华优秀传统文化推广普及。

微博圈