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儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（四）

日期： 2024-04-13

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儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（四）

梁惠王曰：“寡人愿安［1］承教。”

孟子对曰：“杀人以梃［2］与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖［3］有肥肉，厩［4］有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶［5］之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶［6］在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑［7］者，其无后乎！’为其象［8］人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

King Hui of Liang said, “I wish quietly to receive your instructions.”

Mencius replied, “Is there any difference between killing a man with a stick and with a sword?”

The king said, “There is no difference!”

“Is there any difference between doing it with a sword and with the style of government?”

“There is no difference,” was the reply.

Mencius then said, “In your kitchen there is fat meat; in your stables there are fat horses. But your people have the look of hunger, and on the wilds there are those who have died of famine. This is leading on beasts to devour men. Beasts devour one another, and men hate them for doing so. When a prince, being the parent of his people, administers his government so as to be chargeable with leading on beasts to devour men, where is his parental relation to the people? Zhongni said, “Was he not without posterity who first made wooden images to bury with the dead? So he said, because that man made the semblances of men, and used them for that purpose—what shall be thought of him who causes his people to die of hunger?”

【注释】［1］安：乐意。［2］梃：木棒。［3］庖：厨房。［4］厩：马棚。［5］恶：讨厌。［6］恶：疑问副词，何，怎么。［7］俑：用作陪葬的人形土偶、木偶。［8］象：同“像”。

【译文】梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”

孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

（梁惠王）说：“没有什么不同。”

（孟子又问：）“用刀子杀死人和用苛政害死人，有什么不同吗？”

（梁惠王）回答：“没有什么不同。”

（孟子）于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它。作为老百姓的父母官，施政不能免于率领野兽来吃人，又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。（用俑殉葬尚且不可）又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”

【解读】本章谈论的中心，还是告诫梁惠王，当政者要施仁政于民，关心百姓疾苦。在谈话中，孟子逐步引导梁惠王认识到：作为国君，如果不能够施行仁政，只想使自己“庖有肥肉，厩有肥马”，只追求自己的享乐，而毫不顾及百姓的死活，使百姓“民有饥色，野有饿莩”，陷于涂炭之中，这种苛政行为与用刀棒杀人无异，等同于“率兽而食人”。这种将无道的统治者直斥为禽兽的慷慨之词，可以使我们感受到孟子内心强烈的正义感与傲岸的人格魅力。在孟子心中，统治者并不是被顶礼膜拜的，而是需要教育引导甚至是监督批判的对象。这种犀利睿智的思想，振聋发聩，引人深思。

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