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张仲亭

日期： 2018-06-07

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张仲亭

张仲亭，男，1947年生于山东济南，中共党员。彭门创作室导师，中国书法家协会理事(第五、第六届)，原济南兰亭书法院院长、山东省书法家协会副主席、济南市书法家协会主席。

张仲亭

张仲亭自幼酷爱书法，用功极勤，习书有50余年的历史。书作以小楷名世。上追晋唐、书宗二王，有较为坚实的书法功底，其作品多次入选全国重大展览并获奖。先后出版有《张仲亭书济南七十二名泉诗》、《张仲亭书法作品集》、《张仲亭书法作品选》、《张仲亭书历代名人咏济南》、《张仲亭书<论语>》、《张仲亭书<道德经>》《张仲亭书弟子规》、《张仲亭书金刚经》等书法专集，并多次举办个人展览。作品作为国礼，多次赠与国家领导人、外国元首及友人，并被多家国内外博物馆、展览馆等机构收藏。

张仲亭

2009年，中华人民共和国第十一届运动会开幕式大碗幕投射的唐代大诗人杜甫诗《望岳》书法就是出自张仲亭之手。

张仲亭

五岳之尊泰山之碧霞祠道家联：“入真门秉真心参透真玄真自在，来妙理达妙境展开妙道妙神通”也出自张仲亭先生之手。2010年，张仲亭先生入编《中国人物年鉴》书画名家栏目。

张仲亭先生以“翰墨颂泉城真情报齐鲁”为宗旨，以其书法《望岳》在全运会上展示为契机，以书法艺术为载体，以宣传中华传统文化为己任，创意发起了“齐鲁情——全国书法名家书历代名人咏山东”大型系列书法展，在社会上引起强烈的反响；在宣传济南、宣传山东传统文化上进行了有益的探索。新华网、人民网、人民日报、新浪网、网易、搜狐、大众日报、齐鲁晚报、山东电视台等等全国媒体对张仲亭宣传齐鲁文化做了大量的采访和报道。

相关导师 / TEACHER More

彭庆涛

彭庆涛彭门创作室

发布时间: 2018 - 12 - 10

彭庆涛，男，1958年生。彭门创作室冠名导师，文博专家，曲阜市文物管理委员会（孔子博物院）副研究馆员，离岗前任曲阜孔子博物院资料研究室主任。被聘为曲阜市文史馆员、中国孔子基金会全球祭孔联盟顾问、中国孔子研究院特聘研究员、齐鲁理工学院兼职教授、济宁市政协文史委研究员、曲阜市政协文史委研究员等。社会兼职：中国秦汉史研究会会员、中国农战史研究会理事，山东省书法家协会会员、江苏省项羽文化研究会理事、黾学书院艺术学术委员等。一直致力于先秦、秦汉史及传统礼乐的研究，出版有《黄河中下游父系氏族源流探析》、《邹鲁文化研究》、《曲阜孔庙祭祀通解》、《曲阜史沉轶话》、《祭孔礼乐研究》、《始祖文化济宁探源》、《祭孔礼乐》、《中国古代国家祭祀》、《弟子规注释》等著作；执行主编《曲阜历史文物论丛》、《圣域文昌》、《游读曲阜》、《中国孔庙保护协会学术论文集》等；联合主编《新译》、《济宁历史文化丛书》等；在学术刊物上，发表论文近百篇；在文史创作方面，曲阜很多文物景区以及曲阜的许多活动中，都留存有碑刻撰文、诗文对联、展览撰文等文史作品。多次获得省、市级社会科学优秀成果奖励。2000年以来。为济宁电视台、曲阜电视台制作多期节目，提供撰文数十篇。2014年5月《济宁晚报》周刊开辟个人专栏——掌故知鲁。2016年，担任孔子网专家顾问。在艺术领域，师承我国著名艺术大师王学仲先生，攻书法、国画、篆刻、诗文等，多有作品发表；在书画理论方面，多有论文和评论文章发表，亦多为书画名家作品撰文作序；主编有《艺以弘德而无止境》、《黾学大观——解读王学仲艺术》等学术专集；主编《粤风鲁韵——吴泽浩从艺六十年国画集》、《冰雪情怀——于志学八十华诞专集》、《啸傲江山——王学仲书画集》、《特艺之光——中国工艺美术大师吴松龄》、《三经楷范——张仲亭书论语道德经金刚经书法作品集》等名家...

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曹凤珍--王学仲夫人

彭门导师

发布时间: 2018 - 12 - 10

曹凤珍，王学仲先生夫人，彭门创作室荣誉导师王学仲先生与曹凤珍夫人王学仲先生与曹凤珍夫人

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吴泽浩

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 07

吴泽浩，彭门创作室导师，号铁塔轩主，广东汕头人，中国画画家，国家一级美术师，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，山东省美术家协会副主席，中央文史馆书画院研究员，济南市文联主席，第九届、第十届全国人大代表，第七届山东省政协委员，第八届济南市政协常委、第九届、第十届济南市政协副主席，九三学社第十届、第十一届中央委员会委员，九三学社第三届、第四届山东省委员会副主任委员，第七届、第八届济南市委员会主任委员。享受国务院政府特殊津贴专家。辞条辑入《中国当代美术家人名录》、《中国现代美术家人名大辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。

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张仲亭

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 07

张仲亭，男，1947年生于山东济南，中共党员。彭门创作室导师，中国书法家协会理事(第五、第六届)，原济南兰亭书法院院长、山东省书法家协会副主席、济南市书法家协会主席。张仲亭自幼酷爱书法，用功极勤，习书有50余年的历史。书作以小楷名世。上追晋唐、书宗二王，有较为坚实的书法功底，其作品多次入选全国重大展览并获奖。先后出版有《张仲亭书济南七十二名泉诗》、《张仲亭书法作品集》、《张仲亭书法作品选》、《张仲亭书历代名人咏济南》、《张仲亭书》、《张仲亭书》《张仲亭书弟子规》、《张仲亭书金刚经》等书法专集，并多次举办个人展览。作品作为国礼，多次赠与国家领导人、外国元首及友人，并被多家国内外博物馆、展览馆等机构收藏。2009年，中华人民共和国第十一届运动会开幕式大碗幕投射的唐代大诗人杜甫诗《望岳》书法就是出自张仲亭之手。五岳之尊泰山之碧霞祠道家联：“入真门秉真心参透真玄真自在，来妙理达妙境展开妙道妙神通”也出自张仲亭先生之手。2010年，张仲亭先生入编《中国人物年鉴》书画名家栏目。张仲亭先生以“翰墨颂泉城真情报齐鲁”为宗旨，以其书法《望岳》在全运会上展示为契机，以书法艺术为载体，以宣传中华传统文化为己任，创意发起了“齐鲁情——全国书法名家书历代名人咏山东”大型系列书法展，在社会上引起强烈的反响；在宣传济南、宣传山东传统文化上进行了有益的探索。新华网、人民网、人民日报、新浪网、网易、搜狐、大众日报、齐鲁晚报、山东电视台等等全国媒体对张仲亭宣传齐鲁文化做了大量的采访和报道。

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孟祥才

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 10

孟祥才，男，1940年生。彭门创作室导师，山东大学历史系教授，博士研究生导师。山东大学文史哲研究院教授、儒学研究中心研究员，北京师范大学历史学院教授，兼任山东师范大学齐鲁文化研究中心专职研究员，青岛大学、烟台大学、山东理工大学、临沂师范学院、潍坊学院兼职教授，兼任中国农民战争史研究会理事长、中国秦汉史研究会副理事长、山东历史学会副会长，山东孙子研究会副会长，孟氏宗亲联谊会副会长。曾参加中国社会经济史、中国政治制度史等国家社科基金项目的研究。现正主持十一五重大项目中华大典-政治典-农民战争与农民政权分典的编纂工作和8卷本的《中国儒学学案》的编撰工作。已发表论文160余篇，自撰专著14部，主编、叁编著作20部，累计达800余万字。《梁启超传》（1980年北京出版社版，1990年台湾风云时代公司重版）获北京出版社优秀著作奖，是国内第一部大型的梁启超传记。《王莽传》（1982年天津人民出版社版）。《刘邦评传》（与安作璋合著，齐鲁书社1988年版），获山东省1990年社科著作一等奖，是国内第一部大型的刘邦传记。《汉高帝大传》（与安作璋合著，1997年河南人民出版社出版）,获优秀著作奖。《新朝旧政——新帝王莽》（1997年哈尔滨出版社版）。《汉光武帝大传》（与安作璋合作。1999年河南人民出版社版）。《先秦秦汉史论》（2001年山东大学出版社出版）。《曲阜庙城与中国儒学》（与付崇兰合著）2002年中国社会科学出版社版）。《秦始皇帝大传》（2005年中华书局版，与安作璋合著）。《滑稽大师淳于髡与东方朔》（2004年山东文艺出版社版）。《杀尽不平方太平—农民战争与反腐败》（2005年兰州大学出版社版）。《细说王莽》（中华书局2006年版）。《秦汉人物散论》（2005年上海古籍出版社版）。

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朱学德

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 09

朱学德，彭门创作室导师，我国当代著名书法篆刻家，字仁山。1935年生于山东莱州市，系山东工艺美术大师，中国书法家协会会员，山东省书法家协会首届理事，济南市书法家协会副主席，济南市第九届政协委员、市中区政协常委，九三学社社员，山东省刻字艺术家协会高级顾问。　　自幼受其父朱祥卿启蒙，研习书法绘画，临习过欧、柳、颜诸体及隶书、魏碑，后致力于篆刻、篆书、隶书。结体自然古朴而有风采，篆刻极具齐（白石）、邓（散木）之风韵，高雅质朴而清新无俗，曾近百次参加国内外大型书展并获奖，如1976年在日本东京等地举办的“现代中国书道展”，1985年在郑州举办的“国际书法篆刻展览”及“西泠印社首届全国篆刻展”等，被中国美术馆、“吴昌硕纪念馆”、“郑和纪念馆”等多家博物馆、纪念馆收藏，并被曲阜论语碑苑、神墨碑林、翰园碑林勒石。入选数十部大型书法专集，如《中国当代书法家辞典》、《当代中国书法艺术大成》、《中国古今书法家辞典》、《中国美术年鉴》等。出版有《朱学德篆刻——泰山名胜专集》一书。学德篆刻光阴迫一万年太久只争朝夕四海翻腾云水怒

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王学仲文集 | 国花

2024 - 07 - 13

国花人们生活在当前政通人和国安世泰的盛世，茶余饭后不免聊点民间话题，有时也涉及到推选一种名花出来作为国花，因为自古以来，中国人就有一个喜爱莳花艺草的美好传统。鲜花是万物中最美好的形象，人间最优美的象征，以花来作为某个城市的市花已不乏其例。以花象征国家，古代也有先论，解放前也颇有推选国花之议，竞选的名品记得最后集中于牡丹与梅花二种，在这两种名花之间，我是倾向于以牡丹为国花的。我在少年时代，记得三伯父家有一个花的庭园。我在他的小园中认识了凌霄花、栀子花、玉兰花等不少花名，而我印象中最深的还是芍药和牡丹花。记得谷雨时节它开始开花，玫瑰色的花瓣簇成一个碗口大的花头，着实好看!待我长大后又去荷泽看花，那时被当作药材培植了一大片芳丛，香风似从那金黄色的花须中缓缓散出，真是沁人心脾。解放后再去洛阳王城公园看花，印象又有不同，当时虽然只剩下三十多个品种，在我已感到姹紫嫣红，美不暇接，形成争奇斗艳的奇观。那每一朵花蕾都十分圆润饱和，似乎正等待着东风的吹拂，蜂蝶的登场，置身于这样一个锦簇玉裹的世界,这才体悟到人对自然的皈依，达到目迷神驰、心神荡漾的美境。八十年代初，再到洛阳城，这里的牡丹已发展到二百三十多种，不仅王城公园大片栽植，而且扩大到植物园、牡丹公园、南关公园、西关公园等地，即使随便走进一个工厂、学校，以至于家庭院落，都可以看到牡丹的踪迹。洛阳市政府将牡丹命名为市花，并规定每年的四月十五日为洛阳...

彭门导师吴泽浩先生书画展在济南举办

2019 - 11 - 24

彭门导师吴泽浩先生书画展在济南举办11月23日电 11月23日，由山东省社会科学发展交流中心、山东新闻书画院主办的孔子礼赞—吴泽浩书画展暨艺术研讨会在济南举办。在活动现场，吴泽浩先生介绍了他的创作初衷，他说，创作孔子题材作品，是一种责任，在全社会大力弘扬优秀传统文化的时代背景下，文化工作者更应该重温和弘扬经典，通过传统笔墨来展现孔子伟大的一生，讲述中国故事。活动现场，有艺术家，也有被吸引来一饱眼福的观众，整个书画展分为七个部分，共80余件作品，第一部分：大哉孔子篇皆为六尺至八尺整纸大作，其中包括《尼山夫子洞》、《大道之行》、《曲阜大成殿》、《鲁国河畔春来早》、《南山有竹》、《夹谷会齐》、《石门山著易经卜辞》、《奔驰列国十四秋》、《杏坛霞光》、《一盏明灯著春秋》、《落日辉煌》、《尼山月圆》等12幅人物山水精品。第二部分：孔子一生篇。浓墨重彩娓娓道来的孔子伟岸生命旅程、传奇人生——《颜母泉畔》、《叔梁纥力托悬门》、《夫子洞传说》、《叔梁纥与颜徽在》、《颜母哺育》、《尼山牧归》、《孔子与亓官氏》、《喜生孔鲤》、《骑术高超》、《泰山望吴》、《暴雨祈天》、《观物欹器》、《问道老聃》、《子见南子》、《闻韶于齐》、《孔子与左丘明》、《大司寇诛少正卯》、《坠三都》、《又梦周公》、《踏歌而行》、《香远益清亭亭净植》、《悲哀麒麟》、《结庐守墓》等24幅四尺整纸佳作。第三部分：孔子六艺篇。涵盖《礼》、...

抗疫日记 | 援鄂医疗队员马文浩和他的同事们（四）

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抗疫日记 | 援鄂医疗队员马文浩和他的同事们（四）一方有难，八方支援。自武汉爆发疫情以来，全国各地已有多批医护人员驰援湖北，本篇的主人公是山东省第十一批援鄂医疗队的彭门弟子马文浩。让我们根据他所分享的内容，走近战“疫”第一线。工作感受根据马文浩的介绍，虽然全国各省（除湖北外）的病例增长数量已经下降连续十几天，但湖北的疫情局势仍然相当严峻，我们需要有严肃的态度和充分的准备。当提到第一天正式投入工作时的情景，他说道：“今天上班第一天，整体感觉情况不是特别的乐观，但目前大多数病人的病情还不是很严重，不过明天会转过来两个病情严重的病人。”同时，他也提到，一线医护人员需要穿戴厚厚的防护服，整体感觉又闷又热，喘不过气来，并且在工作一段时间后，会全身冒汗，汗水流个不停。此外，由于所在医院尚未配备护工与保洁人员，也需要他们来承担相应的工作。工作环境提到工作的环境，马文浩说：'因为整个大别山医院还在修建当中，没有修建完毕，条件还不是特别的好；人员、物资也相对不足；除此之外，由于医疗器械来自各个医院，千差万别，需要重新学习、熟悉。”不过，他也相信随着人员与物资的不断到位，这些情况会得到很大的改观。当地居民对山东的医疗队十分感激。他说：“不管是普通人还是病患，对咱山东这边救援队都感谢；一个做维修工作的黄冈当地人，看到我们之后，谢不离口，甚至能在眼里看出他的那种感激。”工作日记致敬逆行...

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1、以曲阜为核心的大汶口文化区域完整无缺的考古链是中国唯一特例黄河中下游地区的新石器时代遗址从大的类型看，基本归纳为三个大类别：一是仰韶文化，二是大汶口文化，三是龙山文化。根据这三类文化所表现出的文化内涵和国内专家、学者的研究结果看，仰韶文化属于母系氏族社会时期；大汶口文化早期与仰韶文化基本并行，亦属于母系氏族社会时期；大汶口文化中晚期属于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期，这主要是从大汶口文化中晚期的墓葬结构和墓葬形制的发展演变得出的结论；龙山文化则属于父系氏族社会时期及向阶级社会的过渡时期。能够证实父系氏族社会的文化遗存是龙山文化，这一文化类型涵盖了整个黄河中下游地区，这与史学研究的基本结论即中国父系氏族社会最初形成于黄河中下游地区的结论是完全一致的。但是父系氏族社会形成和发展，或者说母系氏族社会向父系氏族社会转变，是从哪个区域开始并带动了整个黄河中下游地域父系文明的全面确立呢？具有这种过渡时期性质的文化遗存，只有大汶口文化中晚期是毫无争议的，除此之外，到目前为止还没有其他无可争议的同类文化遗存与之相媲，这也是大汶口文化中晚期多年来被教科书认定为填补考古文化中母系氏族社会向父系氏族社会转变时期空白的基本意义所在。因此说，传说时代早期所标定的记忆符号应该是起源于大汶口文化区域。曲阜处于北辛文化、大汶口文化、典型龙山文化的核心地带，其各个时代文化的典型遗址大都分布在曲阜及其周围地...

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曲阜，有许多让我们感到骄傲的地方，这里有多类文化资源，其中古建筑是曲阜尤为重要的突出亮点。广为人知的算是中国历史最悠久的庙宇——孔庙，天下第一家——孔府、世界上最大的家族墓地——孔林等等；还有颜庙、周公庙、少昊陵、尼山书院、洙泗书院等等国家级、省级重点文物保护单位。曲阜还有历史上已失的许多古建筑不太为人所知，这些建筑，曾在中国历史上有着极其重要的建筑符号意义。如中国历史记载中的第一座宫殿——大庭屋庐；中国历史记载的第一座台榭——牛首亭；西周时期鲁国的宗庙——鲁太庙；西汉时期最著名的宫殿建筑群——灵光殿；宋代最著名的道教建筑群——景灵宫等等。这些已失的建筑或建筑群，有的仅有遗址可循，有的只有通过文献记载的碎片链接才能知道它们曾经确实地存在过。一、大庭屋庐、大庭氏之库大庭屋庐是中国历史上有记载以来的第一个建筑物，它始建于传说时代的太昊时期，太昊的“昊”字从日从天，谓日出光明之意，为东方“太阳”部族崇拜的领袖。故《帝王世纪》云“继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。主春，象日之明，世称太昊”。自先秦成书的《世本》《吕氏春秋》等著作将太昊、伏羲连称，视为一人，后世便合二为一，惯称太昊伏羲氏。《尚书正义》注云：“包羲氏三皇之最先，风姓，母曰华胥，以木德王，即太皞也。”《淮南子·天文训》称：“东方木也，其帝太昊，其佐句芒，执规而治春。”《淮南子·时则...

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孟子见梁惠王［1］。王曰：“叟［2］不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦［3］有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征［4］利而国危矣。万乘［5］之国弑［6］其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟［7］为后义而先利，不夺不餍［8］。未有仁而遗［9］其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”Mencius went to see king Hui of Liang. The king said, “Venerable sir, since you have not counted it far to come here, a distance of a thousand li, may I presume that you are provided with counsels to profit my kingdom?Mencius replied, “Why must Your Majesty use that word ‘profit?’ What I am provided with, are counsels to benevolence and righteousness, and these are my only topics. ...

儒家经典 | 《孟子·梁惠王下》（二）

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齐宣王问曰：“文王之囿［1］方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传［2］有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛［3］者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”The king Xuan of Qi asked, “Was it so, that the park of king Wen contained seventy square li?”Mencius replied, “It is so in the records.”“Was it so large as that?” exclaimed the king.“The people,” said Mencius, “still looked on it as small.”The king added, “My park contains only forty square li, and the people still look on it as large. How is this?”“The park of king Wen,” w...

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